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【古代端午节故事】

魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于辟兵缯了。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。有的佩于-前，有的缀于臂上，一可辟兵灾，延寿续命;二可显示妇女养蚕缫丝之功。不仅如此，当时人们还把这些东西作为珍贵礼品互相赠送。辟兵是一个方面，恶日禳毒除瘟病也相当重要。

《荆楚岁时记》记载：五月五日采艾以为人形，悬于门户上，以禳毒气。或饮菖蒲酒。当时采艾颇有讲究，要在五月五日鸡未鸣时去采撷。早在先秦时期，艾就被采来作y∷ao用，取艾叶制成灸条治病。古代有岁多病，则艾先生之说。因而它的y∷ao理作用就被人们盲目夸大，认为艾能驱瘟除邪。用艾制c▪r形或虎形悬挂门上，也有剪彩为虎，上黏艾叶以随身佩带者。俗均称之为艾虎。梁王筠《五日望采拾》LiuXue86诗中所道的：长丝表良节，命续应嘉辰。结芦同楚客，采艾异诗人。正是此俗写照。禳毒气的另一方法就是饮菖蒲酒。菖蒲具有性温味辛的特点，能开心窍，祛痰湿，对治风寒伤肺、胃病均有较好疗效。饮菖蒲酒对预防夏令外感病是有一定作用的。但是，汉代荒诞迷信的避恶桃印，在魏晋南北朝时期仍十分盛行。北齐魏收《五日》诗中：辟兵书鬼字，神印题灵文即是指此事。究竟有无功效，就无法考证了。

值得注意的是这个时期，端午节已不完全笼罩在恶日的气氛中，相反地已出现了不少娱乐活动。据《荆楚岁时记》所载，在端午荆楚人并蹋百草，又有斗百草之戏。还有玩鸟、训鸲鹆习俗。此月鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之。必先剪去舌尖，以教其语也。鹆鸲究竟是何鸟类，依典籍所解，就其能为人言来讲，即今之八哥类。《独异志》记载：晋代桓豁镇荆州时，有一位参军五月五日采得一鸲鹆鸟，剪其舌教学liuxue86人语。经过一年多训练，有一次宴会上，桓豁取出鸲鹆令学人语，宾客满座，学谁像谁。有一客人鼻部有病，鸲鹆便飞入瓮中学其语，极为相似，举席皆大笑不止。

隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是，从性质上讲，原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演变为节日娱乐活动。恶日已不恶，逢凶化吉，充满了节日的欢乐。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，广殿肃而清气生，列树深而长风至。这时内廷御厨们更为忙碌，厨人尝散热之馔，酒正行逃暑之饮。庖捐恶鸟(指枭羹)、俎献肥龟、新筒裹练、香芦角黍------罩洽风味。本来端午节正值仲夏酷暑将临之时，而宫廷殿阁里却无丝毫暑气，树深荫浓，长风徐徐。面对美味佳肴，醇醪琼液，这位爱好享乐的风流皇帝怎能不沉醉?怎能不感到自足为乐?至于联想到端午风俗彩五命缕之类的上古遗俗，他仅感婆娑于孝女(曹娥)，悯枯槁之忠臣(屈原)而已。他最感兴趣的是节气之循环，美君臣之相乐!所以宴会君臣酬唱，吟诗作赋，让臣下给他歌功颂德赋应制之作。

唐代宫廷端午宴享和其他佳节类似的一点，就是皇帝照常例对大臣有所赏赐，以示恩宠。最常赐之物是夏令的扇子。《唐会要》记载：贞观十八年(西元六四四年)五月五日，唐太宗御笔亲题鸾、凤、蝶、龙等字样于扇上。唐太宗本来就爱好书法，常与大书法家褚遂良等探讨书法艺术，他死后还要将王羲之《兰亭序》真迹陪葬昭陵。唐太宗本人书法也颇有造诣，御笔题写的这几字全用飞白书艺术方法，笔势奇绝，游龙走蛇。唐太宗对司徒长孙无忌及吏部尚书杨师道说：五月旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二。遂以扇赐宠臣。《新唐书˙礼志》记载：唐玄宗天宝年间常在五月五日奠衣扇于诸陵来祀祖宗。唐代还有赏赐衣带的习俗。《中华古今注》云：唐贞观年间端午节，赐给文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。

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